En el pabellón principal del Naritasan Shinshō-ji, en la prefectura de Chiba. El sonido grave y persistente del tambor y los rezos cantados ante el fuego.
A través de las llamas del rito goma, se distingue una gran imagen de piel oscura, los ojos muy abiertos, espada en mano.
Fudō Myōō.
Frente al rostro sereno de un nyorai o un bosatsu, este es un buda con un gesto de ira. Cariñosamente conocido como «Fudō-san» u «Ofudō-sama», es el rey de la sabiduría más venerado en Japón.
Qué clase de buda es
Fudō Myōō pertenece a la categoría de los myōō.
Su nombre traduce el sánscrito Acalanātha, «el inmóvil». El propio nombre indica una determinación inquebrantable.
Se le ha atribuido el cuidado de:
- cortar la ilusión
- quemar las pasiones
- proteger al practicante
- alejar las desgracias
Si Amida se ocupa de «la salvación en la vida futura», Yakushi de «la curación en este mundo», Kannon de «escuchar las voces humanas», Fudō Myōō asume la tarea de cortar la ilusión con fuerza.
Encarnación de Dainichi
Fudō Myōō no se entiende como una figura independiente, sino como una manifestación de Dainichi.
Dainichi (el buda central del Shingon) adopta una apariencia de cólera para salvar a todos: esa es la figura de Fudō Myōō.
La superficie iracunda envuelve una compasión interna, la de Dainichi. A veces se le describe como «compasión con apariencia de ira».
En el budismo esotérico, esa relación se llama henge-shin (forma transformada): un nyorai que aparece bajo otra apariencia para salvar a los seres.
Cómo se representa
La imagen de Fudō Myōō deja una impresión muy fuerte.
- Piel azul oscura o negra — un tono próximo a la oscuridad.
- Ojos muy abiertos (o un ojo abierto y otro entornado, los «tenchi-gan»).
- Los dientes superiores muerden el labio inferior, y los inferiores el superior: el rasgo conocido como gejōge shutsu.
- Espada en la mano derecha — para cortar las pasiones (la Kurikara-ken).
- Lazo (kensaku) en la izquierda — para atrapar a las personas y apartarlas de la ilusión.
- Aureola de llamas (Karura-en) detrás.
- De pie sobre una roca (banjaku-za).
Es frecuente que un dragón se enrosque en la espada (Kurikara-ken), símbolo del poder de repeler las pasiones.
La indumentaria, a diferencia de la de un bosatsu, es austera, un manto sencillo. Es la marca de un buda que se sitúa del lado del practicante.
Los nidōji y los ocho dōji
A Fudō Myōō lo acompañan a menudo unos dōji, jóvenes ayudantes.
- Kongara Dōji — figura apacible, manos juntas.
- Seitaka Dōji — figura agreste, con un bastón.
Además de esos dos, puede aparecer rodeado de los ocho dōji. Estos jóvenes asisten a Fudō Myōō en muchos templos del país.
El fuego del goma
Hablar de Fudō Myōō es hablar del rito goma.
El goma consiste en encender un fuego ante la imagen de Fudō Myōō y arrojar pequeños bastoncillos (goma-gi) mientras se recitan mantras. El fuego se entiende como acto simbólico que «quema» las pasiones y las desgracias. Es uno de los rituales más representativos del budismo esotérico.
El goma del Naritasan Shinshō-ji se realiza varias veces al día, hoy todavía, y está abierto a todo el mundo. El sonido del tambor, los rezos, el resplandor del fuego: ahí es donde se experimenta directamente el universo de Fudō Myōō.
Relación con las escuelas
Escuelas que tienen a Fudō Myōō como deidad principal o le conceden especial relevancia:
- Shingon — el más central.
- Tendai (en su rama esotérica, el taimitsu).
- Shugendō — en el contexto del ascetismo de montaña.
A partir del periodo Heian (794-1185), el budismo esotérico echó raíces profundas y la devoción a Fudō Myōō se extendió por todo el país.
En el Shugendō, los yamabushi han recorrido durante siglos los montes con Fudō Myōō como deidad central, y esa tradición sigue viva.
Dónde encontrarlo en un templo
Templos representativos:
- Naritasan Shinshō-ji (Chiba) — gran sede de la escuela Chisan del Shingon, célebre por el goma.
- Meguro Fudō, Ryūsen-ji (Tokio) — uno de los go-shiki Fudō de Edo.
- Mejiro Fudō, Meaka Fudō, Meao Fudō, Meki Fudō (Tokio) — los cinco Fudō que protegen Edo.
- Takahata Fudō Kongō-ji (Hino, Tokio) — uno de los tres grandes Fudō de Kantō.
- Ōyama-dera (Isehara, Kanagawa) — Fudō Myōō del Shugendō.
- Tō-ji (Kioto) — al centro del mandala tridimensional, con Dainichi rodeado por los myōō.
- Montañas sagradas del Shugendō — Dewa Sanzan, Ōmine, Hiko-san.
El Naritasan, con su goma diario, es uno de los templos donde más cerca se está del «espacio» de Fudō Myōō.
La etiqueta del templo: solo se juntan las manos, sin dar palmas.
Para cerrar
Fudō Myōō asume un papel singular entre los budas: proteger con un rostro de ira.
La cólera exterior es el reverso de una compasión interna. Detenerse en el pabellón principal ante una imagen envuelta en fuego puede sentirse, además, como mirarse en un espejo: la propia confusión interior se vuelve visible.
El tambor y el fuego del Naritasan, el silencio urbano del Meguro Fudō, las grandes montañas del Ōyama — el mismo Fudō Myōō, sosteniendo el lugar durante siglos.