Naritasan Shinshō-ji ในจังหวัดชิบะ ภายในวิหารใหญ่ เสียงกลองที่หนักและทุ้ม การสวดมนต์ที่ก้องขึ้นข้างหน้าเปลวเพลิง
หลังเปลวเพลิงของ goma คุณจะเห็นรูปองค์ใหญ่ ผิวดำ ตาเบิกกว้าง กำดาบยืนอยู่
พระอจล (Fudō Myōō)
ต่างจากสีหน้าสงบของเนียวไรหรือโพธิสัตว์ พระพุทธในท่าทางพิโรธ ผู้คนเรียกอย่างใกล้ชิดว่า “Fudō-san” หรือ “Ofudō-sama” คือมโยโอที่ได้รับการบูชากันกว้างขวางที่สุดในญี่ปุ่น
เป็นพระพุทธแบบใด
พระอจลอยู่ในชั้น มโยโอ
คำแปลของสันสกฤต Acalanātha (ผู้ไม่หวั่นไหว) ชื่อ “Fudō” ที่แปลว่าไม่เคลื่อนไหวก็แทนความตั้งใจที่ไม่สั่นคลอน
หน้าที่ที่ถือกันมา
- ตัดความสับสน
- เผาผลาญกิเลส
- พิทักษ์ผู้บำเพ็ญ
- ขจัดเภทภัย
ถ้าพระอมิตาภคือ “การช่วยเหลือชาติหน้า” พระไภษัชยคุรุคือ “การเยียวยาชาตินี้” และพระอวโลกิเตศวรคือ “การฟังเสียงของผู้คน” พระอจลก็คือพระพุทธที่ทำหน้าที่ “ตัดความสับสนอย่างทรงพลัง”
อวตารของพระไวโรจนะ
พระอจลถูกเข้าใจไม่ใช่ในฐานะผู้ที่อิสระ แต่ในฐานะ อวตารของพระไวโรจนะ
พระไวโรจนะ (พระประธานของชินกอน) เปลี่ยนเป็นรูปพิโรธเพื่อช่วยทุกคน นั่นคือพระอจล
นั่นหมายความว่า แม้พื้นผิวจะดูพิโรธ แต่ลึกข้างในคือเมตตาของพระไวโรจนะ บางครั้งเรียกว่า “เมตตาที่ดูเหมือนความโกรธ”
ความสัมพันธ์เช่นนี้ในมิคเคียวเรียกว่า henge-shin — แนวคิดที่ว่าเนียวไรเปลี่ยนเป็นรูปอื่นเพื่อช่วยผู้คน
ลักษณะของพระอจล
รูปของพระอจลทิ้งความประทับใจที่แรง
- ผิวสีฟ้าดำ (shōroku) หรือดำ — สีเข้มใกล้ความมืด
- เบิกตาทั้งสอง (หรือ “เทนชิ-เก็น” ที่ตาขวาเบิกตาซ้ายหรี่)
- กัดริมฝีปากล่างด้วยฟันบน และริมฝีปากบนด้วยฟันล่าง — “geja-geshutsu”
- มือขวาถือดาบ — ดาบตัดกิเลส (เรียกว่า Kurikara-ken)
- มือซ้ายถือบ่วงเชือก — เชือกที่ใช้มัดผู้คนเพื่อแยกออกจากกิเลส
- เปลวเพลิงเบื้องหลัง — เพลิงรัศมีอันรุนแรง เรียกว่า Karura-en
- ยืนบนหิน — Banjaku-za
รูปที่มีมังกรพันรอบดาบ (Kurikara-ken) มีมาก เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ขับไล่กิเลส
เครื่องแต่งกายไม่หรูหราอย่างเจ้าชาย แต่เป็นผ้าเรียบ แสดงคุณลักษณะของพระพุทธที่ยืนข้างผู้บำเพ็ญ
Nidōji และ Hachidaidōji
ข้างพระอจลมักมี dōji (เด็กรับใช้ในรูปเด็กชาย) ยืนอยู่
- Kongara Dōji — รูปอ่อนโยน ประนมมือ
- Seitaka Dōji — รูปดุดัน ถือไม้พลอง
นอกจาก nidōji สองนี้ ยังประดิษฐานในรูป Hachidaidōji ที่มีเด็กแปดองค์ก็มี
dōji เหล่านี้ช่วยงานของพระอจล และประดิษฐานคู่กับรูปพระองค์ในวัดต่าง ๆ
เปลวเพลิงของ goma
เมื่อพูดถึงพระอจล สิ่งที่ขาดไม่ได้คือพิธีกรรมที่เรียกว่า goma
Goma คือพิธีที่เผาเปลวเพลิงต่อหน้าพระอจล ขณะที่ผู้ทำพิธีโยนแท่งไม้ goma ลงในเพลิง และสวดมนตรา เป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่เปลวเพลิงเผากิเลสและเภทภัยของผู้คน เป็นหนึ่งในพิธีกรรมตัวแทนของมิคเคียว
Goma ของ Naritasan Shinshō-ji จัดขึ้นหลายครั้งต่อวันแม้ในปัจจุบัน ใครก็ร่วมเข้าฟังได้ เสียงกลอง การสวด แสงของเพลิง — บรรยากาศนั้นคือสถานที่ที่สัมผัสโลกของพระอจลได้
ความสัมพันธ์กับนิกาย
นิกายที่มีพระอจลเป็นพระประธานหรือให้ความสำคัญ
- นิกายชินกอน (มิคเคียวที่ Kūkai นำมา) — บูชาเป็นศูนย์กลางที่สุด
- นิกายเทนได (สายของ Saichō ที่นำมิคเคียวเข้ามาในชื่อ Taimitsu)
- ชูเก็นโด — ในความเชื่อภูเขา พระอจลอยู่ในตำแหน่งกลาง
หลังยุคเฮอัน (ค.ศ. 794–1185) เมื่อมิคเคียวหยั่งรากลึกในญี่ปุ่น ความเชื่อในพระอจลก็แผ่ขยายไปทั่วประเทศ
ในชูเก็นโด ยามาบุชิยึดพระอจลเป็นพระประธานในการเดินภูเขา ขนบนี้ยังคงอยู่จนถึงปัจจุบัน
วิธีพบในวัด
วัดที่พบพระอจลได้
- Naritasan Shinshō-ji (ชิบะ) — วัดใหญ่ของนิกายชินกอน Chizan โด่งดังด้วย goma
- Meguro Fudō Ryūsen-ji (โตเกียว) — หนึ่งในห้าสี Fudō ของเอโดะ
- Mejiro Fudō / Meaka Fudō / Meao Fudō / Meki Fudō (โตเกียว) — ห้าสี Fudō พิทักษ์เอโดะ
- Takahata Fudō-son Kongō-ji (โตเกียว ฮิโนะ) — หนึ่งในสาม Fudō ใหญ่ของคันโต
- Ōyama-dera (คานากาวะ อิเสฮารา) — พระอจลในชูเก็นโด
- Tō-ji (เกียวโต) — กลาง stereo-mandala ของห้องบรรยายมีพระไวโรจนะ ล้อมรอบด้วยพระมโยโอ
- ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของชูเก็นโดทั่วประเทศ — Dewa Sanzan, Ōmine-san, Hiko-san
Naritasan จุด goma ในเวลาที่กำหนดทุกวัน เป็นหนึ่งในวัดที่ใกล้ที่สุดในการสัมผัส “สถานที่ของพระอจล” ไม่ใช่แค่การท่องเที่ยว
ที่วัด ประนมมืออย่างเดียว ไม่ตบมือ
ปิดท้าย
พระอจลคือพระพุทธที่ทำหน้าที่พิเศษมาก — พิทักษ์ผู้คนด้วยสีหน้าโกรธ
ความพิโรธบนพื้นผิวคือเมตตาที่กลับด้านในออกมา เมื่อยืนตรงหน้ารูปที่แบกเปลวเพลิงในวิหารหลัก สีหน้าที่เข้มงวดนั้นอาจรู้สึกเหมือนกระจกที่ส่องความสับสนภายในใจของตน
เสียงกลองและเพลิงของ Naritasan ความเงียบของ Meguro Fudō ในเมือง ภูเขาลึกของ Ōyama — พระอจลองค์เดียวกันค้ำจุนผู้คนในแต่ละสถานที่มาเป็นเวลานาน