Kōryū-ji ที่อูสุมาสะในเกียวโต ห้องสลัวของพิพิธภัณฑ์ Reihōden
ในบรรยากาศกึ่งมืด มีรูปไม้นั่งครุ่นคิดอยู่อย่างเงียบ ๆ ขาหนึ่งวางพาดบนเข่า นิ้วแตะแก้มเบา ๆ
Hankashiyui-zō ของพระเมตไตรย (Miroku Bosatsu Hankashiyui-zō)
รูปนี้สร้างในยุคอาสุกะ (ค.ศ. 592–710) ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในประติมากรรมพระพุทธที่งดงามที่สุดในโลก
พระองค์คิดอะไรอยู่ ทำไมจึงนั่งครุ่นคิดที่นี่ในตอนนี้ ในคำตอบของคำถามเหล่านี้ ซ่อนตำแหน่งพิเศษของพระเมตไตรยอยู่
เป็นพระพุทธแบบใด
พระเมตไตรยอยู่ในชั้น โพธิสัตว์
คำถอดเสียงจากสันสกฤต Maitreya (ผู้เปี่ยมเมตตา) จึงเรียกในญี่ปุ่นว่า “มิโรคุ”
หน้าที่ของพระองค์คือ อนาคต
พระเมตไตรยเป็นพระพุทธที่ จะปรากฏในโลกนี้ 5,670 ล้านปีหลังจากที่พระศากยมุนีดับขันธ์ เพื่อช่วยผู้คน เรียกว่า “พระพุทธในอนาคต” ขณะนี้ยังเป็นโพธิสัตว์ที่ยังไม่กลายเป็นเนียวไร
รออยู่ในฐานะ “พระพุทธองค์ถัดไป” — ตำแหน่งที่พิเศษของพระเมตไตรย
รออยู่ที่ดุสิต
ขณะนี้พระเมตไตรยอยู่ที่ใด คำตอบดั้งเดิมของพุทธศาสนาคือสวรรค์ที่ชื่อว่า ดุสิต (Tosotsu-ten)
ดุสิตเป็นหนึ่งในหกสวรรค์ของกามภพ ที่นั่นพระเมตไตรยกำลังครุ่นคิดและแสดงธรรมอย่างต่อเนื่อง เพื่อเตรียมการลงมาเกิดบนแผ่นดินในอนาคต
ที่รูปครึ่งปทมาสนะของ Kōryū-ji ปรากฏในท่า “ครุ่นคิด” ก็เพราะมันเป็นภาพช่วงเวลาที่ พระเมตไตรยกำลังคิดในดุสิต
“จะช่วยผู้คนได้อย่างไร” คือคำถามที่พระองค์ใช้เวลาที่ยาวเหลือคณานับครุ่นคิด — นั่นคือความหมายของรูปครึ่งปทมาสนะ
ตัวเลข 5,670 ล้านปี
ที่กล่าวว่าพระเมตไตรยจะปรากฏใน “5,670 ล้านปี” ไม่ได้หมายความตามตัวอักษร แต่เข้าใจกันว่าเป็นตัวเลขที่แทน “เวลายาวนานเกินขอบเขตที่มนุษย์รับรู้ได้”
ในพุทธศาสนา เวลาเองถูกคิดในมาตราที่ต่างจากความรู้สึกของเรา
- กัป (ikkō) = หน่วยเวลาที่ยาวเหลือคณานับ
- อสงไขย (sandai-asōgi-kō) = เวลาที่ใช้ในการบำเพ็ญเพื่อกลายเป็นพระพุทธ
5,670 ล้านปีจนกว่าพระเมตไตรยจะปรากฏ ก็ควรอ่านเป็นสัญลักษณ์ของ “เวลานิรันดร์” แบบนั้น จึงจะใกล้ความหมายทางศาสนามากกว่า
แต่โครงสร้างที่ว่า “วันหนึ่งการช่วยเหลือจะมาถึงอย่างแน่นอน” และ “ต้องรอนาน” รองรับความหวังและความอดทนของผู้คนมาตลอด
ลักษณะของรูปครึ่งปทมาสนะ
รูปลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระเมตไตรยคือ Hankashiyui-zō
- ประทับบนแท่นคล้ายเก้าอี้
- ขาขวาวางพาดบนเข่าซ้าย (ครึ่งปทมาสนะ)
- ปลายนิ้วมือขวาแตะแก้มเบา ๆ
- ใบหน้าสงบ ยิ้มน้อย ๆ ราวกำลังครุ่นคิด
ท่านี้พบในรูปพระเมตไตรยของอินเดียและจีน เดินทางผ่านคาบสมุทรเกาหลีและมาถึงญี่ปุ่นในยุคอาสุกะ
รูปครึ่งปทมาสนะของ Kōryū-ji และ Chūgū-ji คือผลงานตัวแทน
รูปยืนและรูปนั่งก็มี
เพราะรูปครึ่งปทมาสนะมีชื่อเสียงเกินไป จึงมักมองข้ามว่าพระเมตไตรยยังมีรูปยืนและรูปนั่งปกติด้วย
- ใน นิกายฮอสโซ Xuanzang นำรูปพระเมตไตรยจากเอเชียกลางมา จึงมีความหมายพิเศษ
- รูปพระเมตไตรย Nyorai ของ Kōfuku-ji (ยุคคามาคุระ) — ตัวอย่างของการแสดงพระองค์ในฐานะ “เนียวไร” ล่วงหน้า
ในความเชื่อพื้นบ้านของจีนและเอเชียตะวันออก โฮเตอิ (Hotei) ที่ท้องป่องและหัวเราะ ถือเป็นอวตารของพระเมตไตรยและได้รับการบูชาในฐานะพระแห่งโชค ในญี่ปุ่นโฮเตอิอยู่ในเจ็ดเทพแห่งโชคลาภ
ความสัมพันธ์กับนิกาย
พระเมตไตรยได้รับความสำคัญในนิกาย ฮอสโซ แต่ประดิษฐานในนิกายอื่นด้วย
- นิกายฮอสโซ (Kōfuku-ji, Yakushi-ji)
- นิกายเทนได, ชินกอน
- Miroku-dō ในที่ต่าง ๆ
ในช่วงปลายยุคเฮอัน (ค.ศ. 794–1185) ถึงยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1185–1333) เมื่อ แนวคิดมัปโป — ความเชื่อว่าจะมาถึงยุคที่คำสอนของพระศากยมุนีเสื่อมลง — แผ่ขยาย ความเชื่อในการรอพระเมตไตรยก็เฟื่องฟู
วิธีพบในวัด
วัดที่พบพระเมตไตรยได้
- Kōryū-ji (เกียวโต อูสุมาสะ) — รูปครึ่งปทมาสนะที่เป็นสมบัติแห่งชาติหมายเลขหนึ่ง
- Chūgū-ji (นารา อิคารุกะ) — รูปครึ่งปทมาสนะยุคอาสุกะอีกองค์
- Kōfuku-ji (นารา) — รูปพระเมตไตรย Nyorai นั่ง (ยุคคามาคุระ)
- Murō-ji (นารา) — Miroku-dō
- Taima-dera (นารา) — รูปพระเมตไตรยนั่ง (ยุคฮากุโฮ)
รูปของ Kōryū-ji และ Chūgū-ji ต้อนรับผู้มาเยือนอย่างเงียบ ๆ โดยเฉพาะรูปของ Kōryū-ji ในห้องสลัวของ Reihōden ที่นั่งอยู่ที่นั่นมานาน มีความเงียบที่สั่งสมไว้
ปิดท้าย
พระเมตไตรยคือพระพุทธที่ ขณะนี้ยังไม่กลายเป็นเนียวไร
ตลอดเวลาที่เราใช้ชีวิตอยู่นี้ พระเมตไตรยกำลังครุ่นคิดอยู่ที่ดุสิต — เมื่อนึกแบบนั้นแล้วยืนตรงหน้ารูปครึ่งปทมาสนะของ Kōryū-ji การเคลื่อนไหวของปลายนิ้วของพระองค์อาจดูไม่ใช่ภาพหยุดนิ่ง แต่เป็นภาพช่วงเวลาที่ตัดออกมาจากการคิดที่ดำเนินไปไม่หยุด
มาตราของเวลาแตกต่างจากชีวิตหนึ่งของเราอย่างสิ้นเชิง แต่คำภาวนาที่ยาวนานของผู้คนที่เชื่อว่า “การช่วยเหลือจะมาถึงอย่างแน่นอน” ยังคงสั่งสมอยู่อย่างเงียบ ๆ รอบ ๆ รูปนั้น