Byōdō-in Hō-ō-dō ที่อุจิ อาคารสีแสดเหมือนนกกำลังกางปีกสะท้อนบนผิวน้ำของสระด้านหน้า
ในใจกลางของอาคารนั้น คุณจะเห็นพระพุทธทองคำองค์ใหญ่ประทับนั่งอยู่อย่างสงบ นั่นคือ พระอมิตาภพุทธเจ้า (Amida)
พระพุทธที่ประดิษฐานบนหิ้งบูชาในบ้านคนญี่ปุ่นมากที่สุดคงเป็นพระอมิตาภองค์นี้ และในงานศพหรือพิธีรำลึก พระองค์น่าจะเป็นพระพุทธที่ผู้คนประนมมือไหว้ใกล้ที่สุดในชีวิตประจำวัน
เป็นพระพุทธแบบใด
พระอมิตาภอยู่ในชั้น เนียวไร
“อมิตาภ” คือคำถอดเสียงจากสันสกฤต Amita (อันประมาณมิได้) หรือ Amitābha (แสงไม่จำกัด) และ Amitāyus (อายุไม่จำกัด) คนเข้าใจพระองค์ว่าเป็นพระพุทธผู้มี แสงไม่จำกัด และ อายุไม่จำกัด
หน้าที่ที่ถือกันมาคือ การช่วยเหลือหลังความตาย การไปเกิดในสุขาวดี และ เมตตาอันลึก
ในพุทธศาสนา สายที่วางพระอมิตาภไว้ตรงกลางเรียกว่าสาย โจโด (สุขาวดี) และในญี่ปุ่นกลายเป็นกระแสความเชื่อใหญ่มายาวนาน
คำปณิธาน 48 ประการ
เรื่องของพระอมิตาภไม่เหมือนเรื่องของพระศากยมุนีที่เกิดเป็นมนุษย์ แต่ถ่ายทอดในรูปสัญลักษณ์มากกว่า
ในพระสูตรอนันตอายุ (Muryōju-kyō) กล่าวว่า เมื่อนานมาแล้วมีนักบวชชื่อ โพธิสัตว์ธรรมากร (Hōzō)
ด้วยปณิธานที่จะช่วยทุกคน ธรรมากรได้ตั้งคำสาบาน 48 ประการ (shijūhachi-gan) คำสาบานแต่ละข้อมีรูปที่เข้มข้นว่า “ถ้าข้อนี้ไม่สำเร็จ ข้าพเจ้าจะไม่เป็นพระพุทธ”
ตัวอย่าง
- ข้อ 18: ผู้ที่เปล่งนามของข้า (Namu Amida Butsu) ด้วยใจจริง จะได้ไปสุขาวดีอย่างแน่นอน
- ข้อ 32: สุขาวดีของข้าจะเต็มไปด้วยอัญมณีและแสงสว่าง ปราศจากความทุกข์
หลังการบำเพ็ญที่ยาวนาน ธรรมากรได้บรรลุคำสาบานทั้งหมดและกลายเป็น พระอมิตาภ — นี่คือเรื่องราวของพระองค์
โครงสร้าง “ตั้งปณิธานแล้วกลายเป็นพระพุทธ” ทำให้พระอมิตาภเป็นพระพุทธที่พิเศษ ผู้คนถ่ายทอดต่อมาว่าพระองค์คือพระที่ เพียงเชื่อและเปล่งนาม ก็จะเสด็จมารับอย่างแน่นอน
ภาพ raigō
เมื่อพูดถึงพระอมิตาภ ภาพที่ปรากฏบ่อยคือ raigō-zu หรือภาพการเสด็จมารับ
ในภาพนี้ พระอมิตาภเสด็จลงมาบนเมฆ พร้อมพระอวโลกิเตศวรและพระมหาสถามปราปต์ตามมา เพื่อมารับผู้กำลังจะตาย — ภาพแบบนี้ถูกวาดนับไม่ถ้วนหลังจากยุคเฮอัน (ค.ศ. 794–1185)
ความตายไม่ได้เป็นเพียงเรื่องเศร้า แต่ถูกวาดใหม่ในฐานะ “ช่วงเวลาที่มีผู้มารับ” นี่คือโลกของ raigō-zu
ลักษณะของพระอมิตาภ
รูปของพระอมิตาภปรากฏในท่ามือสำคัญหลายแบบ
- Jō-in — มือสองข้างวางซ้อนบนตัก ท่าทำสมาธิ พระประธานของ Byōdō-in อยู่ในท่านี้
- Raigō-in — ท่ายืน มือสองข้างสร้างวงแหวนขณะเสด็จลงมา
- Seppō-in — ท่าแสดงธรรม
โดยเฉพาะ “พระอมิตาภยืนในท่า raigō” บางครั้งเสด็จในท่าหันกลับ เช่น Mikaeri Amida ของ Eikan-dō ในเกียวโต มีการตีความว่า “หันกลับเพื่อรอผู้ที่มาช้า”
เครื่องประดับเรียบเช่นเดียวกับเนียวไรองค์อื่น ๆ
ความสัมพันธ์กับนิกาย
นิกายหลักที่มีพระอมิตาภเป็นพระประธาน
- นิกายโจโด (ก่อตั้งโดย Hōnen เมื่อ ค.ศ. 1175)
- นิกายโจโดชิน (ก่อตั้งโดย Shinran เมื่อ ค.ศ. 1224)
- นิกายจิ (ก่อตั้งโดย Ippen เมื่อ ค.ศ. 1276)
สายโจโดเป็นหนึ่งในกระแสความเชื่อใหญ่ของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น หลังยุคคามาคุระ (ค.ศ. 1185–1333) ความเชื่อนี้แผ่ขยายไปถึงนักรบและสามัญชน คำท่อง Namu Amida Butsu กลายเป็นหนึ่งในถ้อยคำการสวดที่ใกล้ชีวิตคนญี่ปุ่นที่สุดเป็นเวลานาน
ในนิกายเทนไดและชินกอนเองก็ประดิษฐานพระอมิตาภในฐานะพระพุทธสำคัญเช่นกัน
วิธีพบในวัด
วัดที่พบพระอมิตาภได้
- Byōdō-in Hō-ō-dō (เกียวโต อุจิ) — ฟูจิวาระ โนะ โยริมิจิ สร้างเมื่อ ค.ศ. 1053 อาคารบนเหรียญ 10 เยน
- Chion-in (เกียวโต) — วัดใหญ่ของนิกายโจโด
- Higashi Hongan-ji / Nishi Hongan-ji (เกียวโต) — ใจกลางของนิกายโจโดชิน
- Eikan-dō (เกียวโต) — Mikaeri Amida ที่หันกลับ
- Daibutsu คามาคุระ (คานากาวะ) — Kōtoku-in รูปนั่งของพระอมิตาภองค์ใหญ่
- Taima-dera (นารา) — วัดเก่าที่ผูกพันกับเรื่องราว raigō
พระอมิตาภของ Byōdō-in Hō-ō-dō เป็นผลงานของ Jōchō และถือเป็นจุดสูงสุดของประติมากรรมพระพุทธในญี่ปุ่น
ในบ้านคนญี่ปุ่นที่นับถือสายโจโด หิ้งบูชามักมีพระอมิตาภอยู่ตรงกลาง
ที่วัด ประนมมืออย่างเดียว ไม่ตบมือ
ปิดท้าย
พระอมิตาภคือพระพุทธที่อยู่ใกล้ความตายและการอาลัยของคนญี่ปุ่นมากที่สุด ในรูปแบบของ “เชื่อและเปล่งนามแล้วจะเสด็จมารับอย่างแน่นอน”
เมื่อยืนตรงหน้าสระน้ำของ Byōdō-in หากนึกว่ารูปทองคำองค์นี้ได้รับการประนมมือไหว้ของผู้คนมานับไม่ถ้วนตลอดเวลาเกือบพันปี ภาพของผิวน้ำในสระอาจดูต่างออกไปเล็กน้อย