Kuil-kuil Inari dikatakan adalah yang terbanyak di Jepang.
Anda mungkin pernah melihatnya — barisan torii merah, patung rubah, kuil-kuil kecil tersembunyi di lereng bukit dan gang-gang. Inari, dalam arti tertentu, adalah kami yang hidup paling dekat dengan jalanan sehari-hari.
Tetapi sosok sebenarnya di balik nama itu kurang dikenal. Rubah-rubah yang Anda lihat bukanlah Inari sendiri — mereka adalah utusan Inari. Kami di pusat memiliki nama lain sama sekali.
Artikel ini berfokus pada sosok pusat itu. Untuk lingkup yang lebih luas dari pemujaan Inari — keragaman praktiknya, peran rubah-rubah, sejarah berlapis — lihat artikel yang sudah ada Apa yang sebenarnya dimaksud Inari. Di sini, kita akan melihat Ukanomitama, kami yang dinamai Kojiki sebagai dewa di jantung Inari.
Siapa Inari
Kami yang dipuja di kuil-kuil Inari adalah Ukanomitama (宇迦之御魂神). Dalam Kojiki, Ukanomitama muncul sebagai anak Susanoo.
Gender, dalam kasus Ukanomitama, bervariasi menurut tradisi. Kojiki menggambarkan Ukanomitama sebagai dewa perempuan, tetapi dalam pemujaan rakyat di kemudian hari, Inari kadang-kadang digambarkan sebagai sosok lanjut usia yang membawa beras, kadang-kadang sebagai seorang wanita muda, kadang-kadang sebagai sosok dengan gender yang ambigu. Tidak terikat pada satu bentuk adalah salah satu ciri khas Inari.
Wilayahnya juga meluas seiring waktu:
- Beras dan makanan
- Panen dan kelimpahan
- Perdagangan dan kemakmuran
- Keselamatan rumah tangga
- Perjalanan yang aman
Awalnya seorang dewa beras dan makanan, Inari terus menyerap peran-peran baru saat kehidupan manusia berubah.
Dalam Kojiki
Ukanomitama muncul dalam Kojiki sebagai anak Susanoo dan Kamu-Ōichi-hime, lahir setelah kehidupan Susanoo di bumi dimulai.
Tidak ada cerita besar yang melekat. Kojiki memberikan nama dan garis keturunannya, dan hanya itu.
Tetapi dalam abad-abad berikutnya, nama Ukanomitama menjadi terikat dengan Inari, dan pemujaan menyebar sangat luas. Fushimi Inari Taisha di Kyoto menjadi kuil pusat, dan Inari disambut ke dalam desa-desa pertanian, rumah pedagang, dan serikat pengrajin secara setara.
Pintu masuk yang tenang dalam mitologi — dan kehadiran yang luas dan ekspansif dalam agama yang hidup. Jurang itu adalah bagian dari apa yang membuat Inari khas.
Peran rubah
Rubah (kitsune) sering dikaitkan dengan kuil-kuil Inari, tetapi rubah bukanlah kami.
Rubah berfungsi sebagai utusan Inari — perantara untuk dunia manusia dan dunia kami. Beberapa teori mencoba menjelaskan mengapa rubah mengambil peran ini:
- Rubah memakan tikus yang merusak sawah, sehingga terikat dengan pertanian
- Sebuah kata kuno miketsu terdengar dekat dengan nama lama untuk rubah
- Rubah hidup di perbatasan antara gunung dan desa, bergerak antar dunia
Tidak satu pun ini lengkap. Lebih baik dipahami sebagai hasil dari asosiasi panjang, bukan satu mitos yang menentukan.
Untuk arti dari apa yang dipegang setiap patung rubah di mulutnya, dan bagaimana kuil Inari dibaca sebagai semacam ruang “pertukaran aktif”, lihat Apa yang sebenarnya dimaksud Inari.
Kehadiran seperti apa Inari
Dengan mitologi langsung yang tipis, “kepribadian” sulit dipaku untuk Inari. Tetapi pola pemujaan itu sendiri memberi tahu kita sesuatu:
- Inari tidak tinggal dalam satu bentuk tetap
- Inari menerima berbagai doa manusia, dari panen hingga perdagangan hingga keselamatan
- Inari ditemukan di kuil pusat besar dan di kuil-kuil kecil di gang-gang belakang sama-sama
Daripada karakter tetap, Inari mungkin paling baik dipahami sebagai kehadiran yang telah membentuk dirinya di sekitar kehidupan sehari-hari orang-orang yang berpaling kepadanya.
Para dewa di sekitar Inari
Ayah Ukanomitama dalam Kojiki adalah Susanoo — sosok sentral yang sama dalam siklus mitos Izumo. Dalam pemujaan Inari yang sebenarnya, hubungan dengan garis keturunan kurang ditekankan daripada penampilan Inari sendiri dan para utusannya.
Di mana menemui Inari hari ini
Kuil-kuil Inari ada di mana-mana di Jepang.
Yang paling terkenal adalah Fushimi Inari Taisha (Kyoto), terkenal di seluruh dunia dengan barisan panjang torii merah teduh. Kuil-kuil Inari besar lainnya termasuk Toyokawa Inari (Aichi), Kasama Inari Jinja (Ibaraki), dan Yūtoku Inari Jinja (Saga).
Tetapi lebih daripada salah satu di antaranya, kuil-kuil Inari kecil yang tersembunyi di sudut jalan, di atap bangunan, di dalam arkade perbelanjaan, di sudut kuil lain — di sanalah kebanyakan orang sebenarnya menemui Inari, hari demi hari.
Untuk bahasa visual sebuah kuil Inari dan cara membaca apa yang Anda lihat, Apa yang sebenarnya dimaksud Inari dan Mengapa rubah menjaga kuil Jepang adalah pendamping yang baik.
Catatan penutup
Inari adalah kami yang menolak satu bentuk tetap.
Penyebutan kecil dalam Kojiki telah, selama berabad-abad, menjadi salah satu kehadiran yang paling sehari-hari di Jepang. Cara Inari bergerak ke begitu banyak bagian kehidupan biasa — itu adalah hal yang paling menarik tentang kami ini.