하치만은 어떤 신인가

「하치만(八幡)」이라고 쓰인 토리이의 액자를, 아마 한 번은 본 적이 있을 것입니다.

하치만 신사는, 이나리 신사와 나란히, 일본에서 가장 수가 많은 신사 중 하나입니다. 전국에 4만 사가 넘는다고도 합니다. 가마쿠라의 쓰루가오카 하치만구 같은 큰 신사도 있고, 마을 안의 작은 하치만 신사도 있습니다.

거기에 모셔지는 것이, 하치만（八幡神）입니다.

어떤 신인가

하치만은, 남신으로 모셔지는 신입니다.

신으로 모셔져 온 것은, 무운, 승부, 나라의 수호, 그리고 아이와 가족의 수호. 「무신」이라는 이미지가 먼저 떠오르지만, 실제 신앙에서는, 안산이나 육아의 신으로서도 옛부터 친근하게 여겨져 왔습니다.

우사 신궁（오이타）을 본궁으로 하여, 나라 시대（710〜794년） 이후, 각지에 퍼져 갔습니다. 가마쿠라 시대（1185〜1333년）에는 미나모토 씨가 씨신으로 모셨기에, 무가의 세계와도 깊이 연결됩니다.

다만, 하치만의 신앙 역사는, 무의 문맥만으로 이야기하면 일면적이 됩니다. 지역의 신사에서는, 축제나 아이의 시치고산, 집의 안전 기원에 오는 사람을 위한 신, 이라는 쪽이 실감에 가까운 경우도 많습니다.

하치만의 재미있는 점은, 신화 속의 출신과, 신앙 속에서의 모습이, 조금 다른 점입니다.

헤이안 시대（794〜1185년） 이후의 신앙 속에서, 하치만은 **오진 천황（応神天皇）**과 같은 존재로서 모셔지게 되었습니다. 고지키나 니혼쇼키 안에서, 진구 황후가 한반도에 건너가는 이야기 속에서 태어나는, 그 자식의 이름입니다.

다만, 이것은 고지키 안에 직접 「하치만」이라는 이름으로 등장하는 이야기가 있는 것은 아닙니다. 후대에, 신앙과 오래된 이야기가 결합해, 하치만＝오진 천황이라는 형태가 퍼져 간, 라는 경위입니다.

하치만을 이야기할 때에는,

이 두 가지가 겹쳐져 있다, 라는 것을 기억해 두면, 신사에서 보는 유서서가 읽기 쉬워집니다.

오진 천황의 어머니, 진구 황후（神功皇后）의 이야기는, 고지키 안에서도 인상적입니다.

전쟁 속에서 임신한 채로 바다를 건너, 돌아온 후에 자식을 낳았다는 이야기가, 고지키와 니혼쇼키 모두에 기재되어 있습니다. 니혼쇼키에는, 몇 가지 다른 전승으로 별도의 버전도 나란히 있습니다.

역사적인 사실로서 어디까지가 진실인지는, 연구 안에서도 의견이 갈립니다. 여기서는, 오래도록 전해진 이야기로서 읽는 것이, 아마 가장 솔직합니다.

어머니인 진구 황후와, 자식인 오진 천황（＝하치만）. 하치만 신사 안에는, 이 두 분을 함께 모시고 있는 곳도 많습니다.

하치만을 「인품」으로 이야기하는 것은, 이나리와 마찬가지로 조금 어려운 신입니다. 신화의 주역으로 고지키 안에서 크게 그려져 있는 것이 아니라, 긴 시간을 들여 신앙이 키운 신, 이라는 측면이 강하기 때문입니다.

그래도, 신앙 속에서 반복해 이야기되어 온 모습에는, 몇 가지 공통점이 있습니다.

칼을 휘두르는 신, 이라기보다는, 경계에 서서, 안쪽을 지키기 위해 있는 신, 으로 파악하면, 하치만 신사의 차분한 분위기와 감각이 맞습니다.

하치만을 모신 신사에서는, 오진 천황 외에, 자주 다음 신이 함께 모셔져 있습니다.

우사 신궁에서는, 하치만・히메가미・진구 황후의 세 분이 중심입니다.

대표적인 하치만 신사를 몇 군데 들어 보겠습니다.

수가 많기 때문에, 지명에 「하치만」이 붙은 신사는, 아마 가까운 곳에 있을 것입니다. 지명에도 「하치만（야하타／야와타／하치만）」이 남아 있는 곳이 많이 있습니다.

참배 방법은, 다른 신사와 다르지 않습니다. 신사 참배 방법을 함께 읽으시면, 하치만 신사와 같은 차분한 경내에서의 감각이, 조금 가까워질지도 모릅니다.

하치만은, 무의 신이면서, 동시에 마을 안에서 가족과 아이를 지켜보는 신이기도 합니다.

두 가지 얼굴이 있는 것이 아니라, 「경계에 서서 안쪽을 지킨다」는 하나의 자세가, 시대나 장소에 따라 다른 형태로 나타나고 있을 뿐 ── 그렇게 읽으면, 하치만 신사의 토리이 앞에 섰을 때의 감각이, 조금 달라질지도 모릅니다.