Hẳn bạn đã thấy chữ “八幡” trên một cánh torii — kể cả khi không biết nghĩa của nó.
Các đền Hachiman, cùng với các đền Inari, là một trong những đền có số lượng nhiều nhất Nhật Bản — hơn 40.000 ngôi, theo một số thống kê. Có những đền lớn nổi tiếng như Tsurugaoka Hachimangū ở Kamakura, và nhiều hơn thế là các đền Hachiman nhỏ trong khu phố.
Vị kami được thờ ở đó là Hachiman.
Ông là ai
Hachiman được thờ như một nam thần.
Ông gắn với võ vận, chiến thắng, bảo vệ đất nước và — có lẽ làm bạn ngạc nhiên — an toàn cho trẻ em và gia đình. Hình ảnh “vị thần chiến binh” thường đến trước, nhưng trong thực hành thường nhật, Hachiman cũng là một trong những kami phổ biến nhất để cầu khấn cho lễ Shichi-Go-San (chúc phúc cho trẻ) và cho sự an lành của gia đình.
Sự thờ phụng Hachiman lan tỏa từ Đền Usa ở tỉnh Ōita, bắt đầu trong thời Nara (710–794 CN). Trong thời Kamakura (1185–1333), gia tộc Minamoto chọn Hachiman làm thần phù hộ dòng tộc, và từ đó Hachiman gắn sâu với thế giới võ sĩ.
Nhưng đọc Hachiman chỉ qua lăng kính chiến tranh là một chiều. Ở cấp địa phương, đền Hachiman từ lâu là nơi người ta đến cho các lễ hội, cho con cái, cho gia đình mình.
Hachiman và Thiên hoàng Ōjin
Điểm thú vị về Hachiman là nhân vật trong thần thoại và nhân vật trong tín ngưỡng không trùng khít hoàn hảo.
Từ thời Heian (794–1185) trở đi, Hachiman được đồng nhất với Thiên hoàng Ōjin, người xuất hiện trong Kojiki và Nihon Shoki như đứa con sinh ra cho Hoàng hậu Jingū sau chuyến vượt biển sang bán đảo Triều Tiên.
Sự đồng nhất Hachiman = Ōjin không được nêu trực tiếp trong Kojiki. Nó hình thành sau, khi tín ngưỡng và câu chuyện cũ hợp lại với nhau.
Vậy khi đọc về Hachiman, hai dòng đang chảy cùng nhau:
- Câu chuyện Thiên hoàng Ōjin trong Kojiki/Nihon Shoki
- Sự thờ phụng Hachiman độc lập, phát triển từ Usa
Giữ cả hai trong đầu sẽ giúp bạn đọc các bảng giới thiệu ở đền dễ hơn.
Câu chuyện về Hoàng hậu Jingū
Mẹ Ōjin, Hoàng hậu Jingū, có một câu chuyện ấn tượng trong cả hai cuốn. Kojiki và Nihon Shoki kể bà vượt biển khi đang mang thai trong một chiến dịch quân sự, rồi sinh con sau khi trở về.
Phần nào trong đó là lịch sử là vấn đề các nhà nghiên cứu vẫn tranh luận. Tự nhiên nhất là đọc các tường thuật này như những câu chuyện đã được truyền lâu, chứ không phải lịch sử thuần túy. Nihon Shoki giữ lại vài dị bản của cùng sự kiện, điều đó đã nói lên cách các câu chuyện được kể lại như thế nào.
Nhiều đền Hachiman thờ cả Hoàng hậu Jingū (mẹ) và Thiên hoàng Ōjin / Hachiman (con) cùng nhau.
Loại hiện diện như thế nào
Hachiman, như Inari, khó tả qua “tính cách” — nhiều dáng dấp của ông đến từ các thế kỷ thờ phụng hơn là từ một thần thoại duy nhất. Dù vậy, có những sợi chỉ nhất quán:
- Một vị thần chiến tranh, nhưng không hiếu chiến
- Một kami đứng về phía bảo vệ một nơi chốn
- Một hình ảnh gần với gia đình và trẻ con
Ít hơn một vị thần vung kiếm, và nhiều hơn là một kami đứng ở ranh giới, trông coi phía bên trong.
Các vị thần xung quanh ông
Ở một đền Hachiman điển hình, bạn thường thấy:
- Hoàng hậu Jingū (mẹ)
- Hime-gami — một nữ thần mà danh tính thay đổi theo từng đền
Ở Đền Usa, ba vị trung tâm là Hachiman, Hime-gami và Hoàng hậu Jingū.
Gặp ông hôm nay ở đâu
Các đền Hachiman lớn gồm:
- Đền Usa (Ōita) — đền gốc của tín ngưỡng Hachiman
- Iwashimizu Hachimangū (Kyoto)
- Tsurugaoka Hachimangū (Kamakura) — gắn chặt với gia tộc Minamoto
- Hakozaki-gū (Fukuoka)
- Nhiều Hachiman jinja và Wakamiya Hachimangū địa phương
Có rất nhiều, nên một đền Hachiman có lẽ đang ở đâu đó gần bạn nếu bạn ở Nhật. Các địa danh chứa từ Hachiman (đôi khi đọc là Yawata hoặc Yahata) còn tồn tại ở nhiều vùng.
Nghi thức giống bất kỳ đền nào — xem Cách đến đền thờ.
Lời kết
Hachiman là vị thần của chiến tranh, và cũng là vị thần của trẻ em và an toàn gia đình.
Đây không phải hai vai trò tách biệt. Đó là hai biểu hiện của cùng một tư thế — đứng ở ranh giới, trông coi phía bên trong. Khi bạn đứng trước một đền Hachiman và nhìn lên cánh cổng, sự đổi khung nhỏ ấy có thể đổi cảm giác của bạn.