Kurama-yama ในเกียวโต จากใจกลางเมืองนั่งรถไฟ 30 นาที ขึ้นทางชันแล้วก็ถึง Kurama-dera วัดในป่าซีดาร์ลึก
ในวิหารหลัก หนึ่งในสามรูปของพระประธานคือ ท้าวเวสสุวัณ (Bishamonten)
ไม่ใช่รูปสงบแบบเนียวไรหรือโพธิสัตว์ แต่เป็นรูปนักรบที่สวมเกราะ ถือเจดีย์รัตนะและหอกในมือ เหยียบยักษ์ร้ายอยู่ที่เท้า — เป็นพระพุทธที่อยู่ใน “ท่ารบ” มากที่สุดในบรรดาพระพุทธ
เป็นพระพุทธแบบใด
ท้าวเวสสุวัณอยู่ในชั้น เทนบุ
คำถอดเสียงจากสันสกฤต Vaiśravaṇa จึงเรียกในญี่ปุ่นว่า “Bishamon” และยังเรียกว่า Tamonten (ผู้ฟังมาก) ว่ากันว่าเป็นผู้ที่ฟังคำสอนของพระศากยมุนีมาก
หน้าที่ที่ถือกันมา
- พิทักษ์ธรรม
- อารักขาการรบ
- การป้องกันแผ่นดิน
- โชคลาภ
พระพุทธในชั้นเทนบุเดิมทีคือเทพในศาสนาฮินดูของอินเดียที่ถูกผนวกเข้าในพุทธศาสนาในฐานะ “เทพผู้พิทักษ์ธรรม” ท้าวเวสสุวัณก็เป็นองค์หนึ่ง ในอินเดียรู้จักในฐานะ Kubera เทพแห่งทรัพย์สมบัติ
สองหน้า — จตุโลกบาลกับเจ็ดเทพแห่งโชคลาภ
ท้าวเวสสุวัณมีสองหน้าที่แตกต่างกัน
หน้าแรก: ทิศเหนือของจตุโลกบาล
ในโลกของพุทธศาสนา เทพในชั้นเทนบุสี่องค์พิทักษ์สี่ทิศของภูเขาเมรุ
- ตะวันออก: Jikokuten
- ใต้: Zōchōten
- ตะวันตก: Kōmokuten
- เหนือ: Tamonten (ท้าวเวสสุวัณ)
นี่คือ จตุโลกบาล ในมุมทั้งสี่ของวัด หรือรอบ ๆ เนียวไร อาจมีรูปนักรบสี่องค์ยืนอยู่ องค์ที่พิทักษ์ทิศเหนือคือท้าวเวสสุวัณ
ในบริบทของจตุโลกบาลเรียกว่า Tamonten และบางครั้งถือเป็นผู้นำของทั้งสี่
หน้าที่สอง: หนึ่งในเจ็ดเทพแห่งโชคลาภ
ในบริบทของความเชื่อพื้นบ้าน ท้าวเวสสุวัณคือหนึ่งใน เจ็ดเทพแห่งโชคลาภ
- เอบิสุ
- ไดโคคุเทน
- ท้าวเวสสุวัณ
- เบนไซเทน
- ฟุคุโรคุจุ
- จุโรจิน
- โฮเตอิ
ในกรณีนี้ ไม่เพียงเป็นเทพแห่งการรบ แต่ยังเป็น เทพผู้นำโชคลาภมา ที่ผู้คนใกล้ชิด
ลักษณะของท้าวเวสสุวัณ
รูปของท้าวเวสสุวัณแยกได้ง่ายเสมอ
- ร่างกายติดอาวุธ — สวมเกราะและหมวก
- มือซ้ายถือเจดีย์รัตนะ — เจดีย์รัตนะเล็กรูปทรงสถูป
- มือขวาถือหอกหรือ Kongō-sho
- เหยียบยักษ์ร้ายที่เท้า — ยักษ์เล็กที่เป็นสัญลักษณ์ของกิเลสและความชั่ว
- สีหน้าพิโรธอันสง่างาม
โดยเฉพาะ การเชิดเจดีย์รัตนะ คือจุดเฉพาะของท้าวเวสสุวัณ ในเจดีย์เก็บพระธาตุ (ที่เชื่อกันว่าเป็นอัฐิของพระศากยมุนี) แสดงสัญลักษณ์ของ “การพิทักษ์ธรรม”
เทพชั้นเทนบุองค์อื่น (Jikokuten, Zōchōten, Kōmokuten) ก็สวมอาวุธคล้ายกัน แต่มีเพียงท้าวเวสสุวัณที่ถือเจดีย์รัตนะ
Uesugi Kenshin และท้าวเวสสุวัณ
ในยุคเซ็นโกคุ (ราว ค.ศ. 1467–1615) นักรบที่เชื่อในท้าวเวสสุวัณอย่างแรงกล้าคือ Uesugi Kenshin
เคนชินเชื่อว่าตนเองคืออวตารของท้าวเวสสุวัณ และอธิษฐานยาวนานต่อหน้ารูปก่อนการรบ ใช้ตัวอักษร “毘” (Bi) เพียงตัวเดียวบนธงรบ
ในแบบนี้ ท้าวเวสสุวัณในฐานะนักรบเป็นที่เคารพอย่างลึกของซามูไรในยุคกลาง
ความสัมพันธ์กับนิกาย
ท้าวเวสสุวัณไม่ใช่ของนิกายใดโดยเฉพาะ แต่ประดิษฐานใน นิกายต่าง ๆ อย่างกว้างขวาง
- นิกายเทนได (Hiei-zan Enryaku-ji)
- นิกายชินกอน (Tō-ji, Kōya-san)
- พุทธศาสนายุคนาราเก่า (Tōdai-ji, Kōfuku-ji)
- ชูเก็นโด
Kurama-dera ในนิกายเทนได และ Shigi-san ในสายชินกอน — ทั้งสองคือวัดตัวแทนที่มีท้าวเวสสุวัณเป็นพระประธาน
วิธีพบในวัด
วัดที่พบท้าวเวสสุวัณได้
- Kurama-dera (เกียวโต) — วัดเก่าในภูเขาที่รู้จักจาก Kurama Tengu หนึ่งในสามพระประธาน
- Shigisan Chōgosonshi-ji (นารา) — ใจกลางความเชื่อท้าวเวสสุวัณ
- Tōdai-ji Kaidan-in (นารา) — รูปจตุโลกบาลสมบัติของชาติ
- Kōfuku-ji (นารา) — รูปจตุโลกบาลสมบัติของชาติ
- Zenkō-ji (นากาโนะ) — จตุโลกบาลของประตู Niō-mon
- Tō-ji (Kyō-ō Gokoku-ji) (เกียวโต) — จตุโลกบาลใน stereo-mandala
- Nishinomiya-jinja (เฮียวโกะ) — ในฐานะหนึ่งในเจ็ดเทพแห่งโชคลาภ
รูปจตุโลกบาลของ Tōdai-ji Kaidan-in และ Kōfuku-ji คือผลงานตัวแทนของศิลปะประติมากรรมจากยุคนาราถึงคามาคุระ ถ่ายทอดรูปร่างของท้าวเวสสุวัณในฐานะนักรบได้ทรงพลังที่สุด
ปิดท้าย
ท้าวเวสสุวัณคือพระพุทธที่มีบทบาทชัดเจน — พิทักษ์ธรรมด้วยพลังของการรบ
หนึ่งในจตุโลกบาลที่พิทักษ์ทิศเหนือของภูเขาเมรุ หนึ่งในเจ็ดเทพแห่งโชคลาภที่นำลาภสู่ผู้คน ผู้ประทานชัยชนะแก่นักรบในยุคเซ็นโกคุ และในปัจจุบันยังประดิษฐานในฐานะเทพแห่งโชคทรัพย์ — พระองค์มีหลายหน้า
รูปที่สวมเกราะ เชิดเจดีย์รัตนะ และเหยียบยักษ์ร้ายยืน พิทักษ์เนียวไรและโพธิสัตว์อยู่ที่มุมทั้งสี่ของวัดอย่างเงียบ ๆ มานับร้อยปี เมื่อยืนตรงหน้าวิหารหลักของ Kurama-yama “พลังของการพิทักษ์” ที่ลึกอยู่หลังร่างนักรบ ที่ค้ำจุนภูเขานี้มาเป็นเวลานาน อาจสัมผัสได้เล็กน้อย