Si preguntas en Japón cuál es el santuario asociado a los vínculos y las relaciones, la mayoría dirá Izumo Taisha.
El kami que vive ahí es Ōkuninushi (大国主大神).
En-musubi —el anudado de los vínculos— suena romántico en español. Pero el Ōkuninushi del Kojiki es alguien al que traicionaron muchas veces, al que hicieron daño muchas veces, y que nunca perdió su delicadeza con los demás. Cuando uno sabe eso, la palabra en-musubi empieza a tener otro peso, y también el aire que se respira en Izumo.
Quién es
Ōkuninushi es un dios. Es descendiente de Susanoo y la figura representativa de los kunitsukami — las deidades de la tierra de abajo.
Está asociado con la construcción del país, el anudado de los vínculos, la medicina y la agricultura. Cualquier cosa que tenga que ver con trabajar la tierra y hacer posible la vida en ella suele entrar dentro de su dominio.
Tiene muchos nombres. Ōkuninushi, Ōnamuji, Yachihoko, Utsushikunitama — el Kojiki presenta cada nombre como un capítulo distinto de su vida. Un solo dios con varias caras, narrado como un viaje largo.
El conejo blanco de Inaba
La ventana más clara a su carácter es la historia del conejo blanco de Inaba.
Los muchos hermanos mayores de Ōkuninushi (los Yasogami) viajaban para cortejar a una princesa hermosa, Yagami-hime. Como era el menor, le tocó cargar con los bultos de sus hermanos, caminando lejos por detrás.
Por el camino se encontró con un pequeño conejo blanco, sin pelo y dolorido. El conejo había intentado cruzar el mar engañando a unos tiburones para que se alinearan como puente, y el truco había terminado mal — los tiburones le habían arrancado el pelo.
Los hermanos mayores, que habían pasado antes, le habían hecho una crueldad: le dijeron al conejo que se bañara en agua salada. El conejo obedeció y se sintió peor que antes.
Ōkuninushi le da el remedio de verdad — lavarse con agua dulce y descansar sobre el polen de la enea. Le vuelve el pelaje.
Y el conejo le dice: serás tú, no tus hermanos, el elegido por Yagami-hime.
Muerto y devuelto a la vida
La amabilidad tuvo consecuencias. Sus hermanos sintieron envidia y trataron de matarlo.
- Hicieron rodar una roca al rojo vivo cuesta abajo, diciéndole que era un jabalí rojo
- Lo aplastaron dentro de un árbol partido en dos
Murió, literalmente, más de una vez. Cada vez, su madre o algunas diosas lo revivieron.
Al final huyó al inframundo — Ne no Kuni —, donde reinaba el propio Susanoo.
Allí conoció a Suseri-bime, hija de Susanoo, y se enamoró de ella. Susanoo le impuso una serie de pruebas duras: una habitación llena de serpientes, otra de ciempiés y avispas, una flecha que recuperar de un campo en llamas. Las superó todas. Al final, el propio Susanoo lo reconoció, le entregó espada, arco y un koto, y le permitió volver a la superficie con Suseri-bime.
A partir de ahí, Ōkuninushi empezó el trabajo de verdad de kunizukuri — construir la tierra.
Nota: el Nihon Shoki cuenta la historia de Ōkuninushi mucho menos extensamente que el Kojiki. El conejo blanco y las pruebas del inframundo están sobre todo en el Kojiki. La diferencia de cobertura entre los dos libros ya es por sí misma una ventana a cómo se han ido conservando las tradiciones orales.
Lo que dicen las historias de él
El hilo que recorre los relatos de Ōkuninushi es la bondad.
- La bondad que curó al conejo
- La negativa a vengarse, incluso después de que sus propios hermanos lo mataran
- La resistencia a pasar prueba tras prueba, sin acumular rencor
- Recibir a Sukunabikona — un dios pequeñito que llegó del otro lado del mar — y construir el país a su lado
No está retratado como un santo. Tuvo muchas esposas, y el Kojiki conserva también las historias de celos en torno a él. Es un dios que siguió caminando, con dulzura, atravesando mucho dolor.
Que llegara a llamarse el kami del en-musubi —el anudado de los vínculos— se ha leído como algo que nace de ese mismo viaje. Fue tejiendo relaciones con todo y con todos mientras construía el país. La palabra no habla solo de romances.
Otros dioses cerca de él
Los más cercanos a Ōkuninushi:
- Suseri-bime — su esposa, hija de Susanoo. Se unieron a través de las pruebas
- Sukunabikona — un dios de cuerpo pequeño que vino de allende los mares y construyó el país con él. La pareja tiene mucho peso en las tradiciones de medicina y curación.
Dónde encontrarlo hoy
Santuarios principales:
- Izumo Taisha (Shimane) — el centro del culto a Ōkuninushi
- Ōmiwa Jinja (Nara) — uno de los santuarios más antiguos de Japón, donde la propia montaña Miwa es la deidad
- Keta Taisha (Ishikawa)
- Muchos santuarios llamados Ōkunitama u Ōkuninushi por todo el país
Izumo Taisha tiene una etiqueta particular — dos reverencias, cuatro palmadas, una reverencia — que difiere un poco de la mayoría. Conviene revisar la forma antes de ir; la visita resulta más relajada.
Para la etiqueta general de los santuarios, Cómo visitar un santuario es el punto de partida.
Una nota para cerrar
Ōkuninushi es el dios al que hirieron muchas veces y que siguió siendo amable.
Cuando uno está frente a Izumo Taisha con eso en la cabeza, la palabra en-musubi deja de ser un eslogan. Es la forma del largo caminar de un dios.