Jika Anda bertanya kuil mana di Jepang yang terkait dengan hubungan dan ikatan, kebanyakan orang akan menyebut Izumo Taisha.
Kami yang dipuja di sana adalah Ōkuninushi (大国主大神).
En-musubi — pengikatan hubungan — kedengarannya romantis pada awalnya. Tetapi Ōkuninushi yang digambarkan Kojiki adalah seseorang yang berulang kali dikhianati, berulang kali terluka, dan tidak pernah kehilangan kebaikan hatinya kepada orang lain. Ketika Anda tahu itu, kata en-musubi mulai terasa berbeda, dan begitu juga udara di sekitar Izumo.
Siapa dia
Ōkuninushi adalah seorang dewa laki-laki. Dia adalah keturunan Susanoo dan berdiri sebagai sosok perwakilan dari kunitsukami — dewa-dewa daratan bumi.
Dia terkait dengan pembangunan negara, pengikatan hubungan, pengobatan, dan pertanian. Apa pun yang berkaitan dengan menggarap tanah dan membuat kehidupan mungkin di sana cenderung jatuh dalam wilayahnya.
Dia memiliki banyak nama. Ōkuninushi, Ōnamuji, Yachihoko, Utsushikunitama — Kojiki menyajikan setiap nama sebagai milik bab yang berbeda dalam hidupnya. Satu dewa dengan banyak wajah, dinarasikan sebagai perjalanan panjang.
Kelinci putih dari Inaba
Jendela paling jelas ke karakternya adalah kisah kelinci putih dari Inaba.
Banyak kakak laki-laki Ōkuninushi (Yasogami) sedang dalam perjalanan untuk meminang seorang putri cantik bernama Yagami-hime. Sebagai adik bungsu, Ōkuninushi disuruh membawa barang-barang mereka, berjalan jauh di belakang.
Dalam perjalanan, dia menemukan seekor kelinci putih kecil, tak berbulu dan kesakitan. Kelinci itu telah mencoba menyeberangi laut dengan menipu hiu agar berbaris sebagai jembatan, dan tipuan itu berakhir buruk — hiu telah merobek bulunya.
Kakak-kakak yang telah lewat sebelumnya bermain kejam: mereka menyuruh kelinci mandi di air laut. Kelinci itu menurut dan menjadi lebih kesakitan dari sebelumnya.
Ōkuninushi memberinya obat yang sebenarnya — mandi di air tawar, beristirahat di serbuk sari bunga rumput cattail. Bulu kelinci itu kembali.
Dan kelinci itu memberitahunya: kaulah, bukan kakak-kakakmu, yang akan dipilih oleh Yagami-hime.
Dibunuh dan dibangkitkan
Kebaikan itu membawa konsekuensi. Para kakaknya iri dan mencoba membunuhnya.
- Menggelindingkan batu yang membara, mengatakan kepadanya itu adalah babi hutan merah
- Menghimpitnya di dalam pohon yang terbelah
Dia mati, dalam arti harfiah, lebih dari sekali. Setiap kali, ibunya atau dewi-dewi lain menghidupkannya kembali.
Akhirnya dia melarikan diri ke dunia bawah — Ne no Kuni — tempat Susanoo sendiri memerintah.
Di sana dia bertemu dengan putri Susanoo, Suseri-bime, dan jatuh cinta. Susanoo memberinya serangkaian cobaan yang keras: ruangan ular, ruangan kelabang dan lebah, sebuah panah yang harus diambil kembali dari ladang yang terbakar. Dia melewati setiap satunya. Pada akhirnya, Susanoo sendiri mengakuinya, memberinya pedang, busur, dan koto, dan membiarkannya kembali ke permukaan bersama Suseri-bime.
Dari titik itu, Ōkuninushi memulai pekerjaan nyata kunizukuri — membangun tanah.
Catatan: Nihon Shoki menceritakan jauh lebih sedikit kisah Ōkuninushi daripada Kojiki. Kelinci putih dan cobaan di dunia bawah sebagian besar dilestarikan dalam Kojiki. Perbedaan cakupan antara kedua buku itu sendiri adalah jendela bagaimana tradisi lisan dicatat.
Apa yang cerita-cerita itu katakan tentang dia
Benang yang berjalan melalui kisah-kisah Ōkuninushi adalah kebaikan hati.
- Kebaikan hati yang menyembuhkan kelinci
- Penolakan untuk membalas, bahkan setelah dibunuh oleh saudara-saudaranya sendiri
- Ketahanan melalui cobaan demi cobaan, tanpa kebencian
- Menyambut Sukunabikona — seorang dewa kecil dari seberang laut — untuk membangun negara bersama
Dia tidak digambarkan sebagai orang suci. Dia memiliki banyak istri, dan Kojiki juga melestarikan cerita-cerita kecemburuan di sekitarnya. Dia adalah dewa yang terus berjalan ke depan, dengan baik hati, melalui banyak rasa sakit.
Alasan dia dikenal sebagai kami en-musubi — pengikatan hubungan — dibaca sebagai tumbuh dari perjalanan ini sendiri. Dia mengikat hubungan dengan segala sesuatu dan semua orang saat dia membangun negara. Kata itu bukan hanya tentang asmara.
Para dewa di sekitarnya
Dewa-dewa terdekat dengan Ōkuninushi:
- Suseri-bime — istrinya, putri Susanoo. Mereka terikat melalui cobaan
- Sukunabikona — seorang dewa kecil yang datang dari seberang laut dan membangun negara bersamanya. Pasangan ini kuat dalam tradisi pengobatan dan penyembuhan.
Di mana menemuinya hari ini
Kuil utama:
- Izumo Taisha (Shimane) — pusat pemujaan Ōkuninushi
- Ōmiwa Jinja (Nara) — salah satu kuil tertua Jepang, di mana Gunung Miwa sendiri adalah dewanya
- Keta Taisha (Ishikawa)
- Banyak kuil yang disebut Ōkunitama atau Ōkuninushi di seluruh negeri
Izumo Taisha memiliki etika khasnya — dua busur, empat tepuk tangan, satu busur — yang berbeda sedikit dari kebanyakan kuil. Periksa bentuknya sebelum Anda pergi dan Anda akan memiliki kunjungan yang lebih mudah.
Untuk etika kuil umum, Cara mengunjungi kuil adalah titik awal.
Catatan penutup
Ōkuninushi adalah dewa yang berkali-kali terluka dan tetap baik hati.
Ketika Anda berdiri di depan Izumo Taisha dengan itu dalam pikiran, kata en-musubi terasa berbeda. Ini bukan slogan. Ini adalah bentuk perjalanan panjang seorang dewa.