Allí donde se ve el monte Fuji, casi siempre hay un santuario Sengen cerca.
La diosa consagrada en esos santuarios es Konohanasakuya-hime (木花之佐久夜毘売).
Su nombre quiere decir algo así como la princesa que florece como la flor del árbol — elegante, asociada a menudo a los cerezos en flor. Pero su historia en el Kojiki no es solo elegancia. Es el momento de una voluntad férrea.
Quién es
Konohanasakuya-hime es una diosa — descrita en el Kojiki como deidad femenina.
Está asociada al monte Fuji, a los cerezos, a las montañas, al parto seguro y a la capacidad de calmar el fuego. El culto al Fuji y el culto a esta diosa están entrelazados a fondo.
La imagen de “la princesa hermosa como una flor” es la parte de su nombre que viaja fácilmente. Pero en la historia misma, cuando hace falta, ella es la que se mete en el fuego.
Encontrarse con Ninigi — y la duda
Su relato empieza cuando conoce a Ninigi, el nieto de Amaterasu, recién descendido del cielo.
Ninigi se enamora de ella a primera vista, en el cabo Kasasa. Le pide al padre, Ōyamatsumi, la mano de su hija. El padre, contento, se las envía a las dos juntas: Konohanasakuya-hime y su hermana mayor, Iwanaga-hime.
Pero Ninigi mira a la hermana mayor y la devuelve, diciéndola fea. Se queda solo con Konohanasakuya-hime.
El padre se entristece y le explica: las había mandado juntas por una razón. La hermana mayor representaba la fuerza de durar como la piedra. La menor, la belleza de la flor abriéndose. Al devolver a la mayor, Ninigi había condenado a sus descendientes a vivir como flores — preciosas, pero breves.
El Kojiki sitúa el origen de la mortalidad humana en este momento.
Después, Konohanasakuya-hime pasa una noche con Ninigi — y se queda embarazada. Al oírlo, Ninigi dice: ¿una sola noche? ¿De verdad puede ser hijo mío?
A ella la duda la hiere profundamente.
La choza ardiendo
Su respuesta no es desesperación. Es una declaración:
Si este hijo es realmente tuyo, no le pasará nada, pase lo que pase.
Entra en la choza preparada para el parto, le prende fuego ella misma y da a luz entre llamas. Los tres hijos nacen ilesos. Sus nombres — Hoderi, Hosuseri, Hoori — llevan todos el carácter de fuego.
La princesa de los cerezos resulta ser la que se mete en el fuego. Ante la duda, no llora. Deja que el fuego la pruebe.
El Nihon Shoki conserva varias versiones alternativas de este parto — distinto motivo del fuego, distinto número y nombre de los hijos. No es un relato cerrado, sino una historia que llegó tras muchos relatos.
Lo que dice de ella esta historia
La Konohanasakuya-hime que conserva el Kojiki tiene:
- Una fama de belleza acompañada de una voluntad firme
- Una respuesta a la duda que toma acción, no lamento
- La capacidad de usar el fuego a su modo
- Una maternidad que llega a través de la fuerza
La elegancia de los cerezos y el coraje del fuego viven en la misma diosa. Estar consagrada en el monte Fuji — un monte que es a la vez belleza y fuerza de erupción — cuadra con esa doble naturaleza.
Otros dioses cerca de ella
- Ninigi — su esposo (en su propio artículo)
- Ōyamatsumi — su padre, el kami de las montañas
- Iwanaga-hime — su hermana mayor, la que Ninigi devolvió
- Hoderi, Hosuseri, Hoori — sus tres hijos, nacidos en el fuego
Leído junto al artículo de Ninigi, la pareja queda más completa.
Dónde encontrarla hoy
Santuarios principales:
- Fujisan Hongū Sengen Taisha (Shizuoka) — santuario central del culto al Fuji
- Kitaguchi Hongū Fuji Sengen Jinja (Yamanashi) — el santuario de la ruta de ascenso por el norte
- Muchos Sengen Jinja locales
Los santuarios con “Sengen” (también pronunciado asama) en el nombre suelen consagrarla — y los encuentras al pie de muchas montañas además del Fuji.
La etiqueta es la misma que en cualquier santuario — mira Cómo visitar un santuario.
Una nota para cerrar
Konohanasakuya-hime trae consigo la belleza de los cerezos y la determinación de dar a luz en el fuego.
Cuando miras al monte Fuji sabiendo que la diosa de ahí dentro es las dos cosas a la vez, el monte se acerca un poco más a su propia historia.